明英宗御敕张三丰造像一组，是武当山存留的国宝级文物。

太极观石窟内的造像，被称为青年时期的张三丰。

　　他是一名道士，但时人称其“活神仙”。他行踪莫测，但有关他的故事却从未间断。他，就是张三丰，武当山最具传奇色彩的神秘人物。

　　张三丰是否确有其人？历史上的张三丰和我们所熟知的是否一致？为何明朝数位皇帝都下诏书数次寻访他？他何时来到武当山，又怎样开创了武当内家拳？

　　■文、图/记者 海月

　　传乎其神的人中之仙

　　明永乐十年（1412年），明成祖朱棣的一封亲笔信正送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。这个“仙人”是谁？明成祖为何如此热切地渴望与他相见呢？

　　这个人是武当山最具传奇色彩的人物。他就是被时人称为“活神仙”的张三丰。

　　他是一代武学宗师，传说练就不死之身。张三丰，又名君宝、玄玄、玄素、通一，外号“张邋遢”。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是神仙中人。相传，他生于元朝中期，卒于明初，活了400多年。

　　据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融的考证，张三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝的历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，并纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。“张三丰这个人越经演绎，就越没有定形了，而且很多地方都说当地曾出现张三丰。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。”中国道教协会副会长张继禹说。

　　一代代明朝皇帝究竟有没有找到张三丰？他到底是传说中的人物，还是确有其人？捕风捉影几百年，似乎关于这位神仙的秘密都深藏在武当群山之中。而对他的苦苦寻觅，也就一次次将这座仙山推到了人们的视线内。

　　如今的张三丰像被供奉在武当山紫霄宫朝拜殿内，经过无数追随者的粉饰雕刻，他从人成为了神仙。

　　明太祖朱元璋初访“仙人”

　　张三丰故事流传以及后来皇帝们对其热烈追捧，这一切都源于其弟子的传播，其中功劳最大的是武当山五龙宫的一个叫邱玄清的道长。

　　明朝初年，邱玄清来到五龙宫时，元末明初的战火让这座曾经辉煌的宫观残破不堪。在当住持的10多年间，邱玄清重修宫观，赢得了官府和老百姓对五龙宫的重视，而他本人也因此名扬天下。不久，邱玄清被明太祖朱元璋看重，升为太常寺卿，主要工作是代表皇帝祭祀天地。朱元璋每次祭祀天地之前，先要住在斋宫，斋戒3天，而负责祭祀天地的邱玄清则陪同左右。自然，当时邱玄清肯定给朱元璋讲了很多关于武当山的事，关于道教的事，关于他的师父张三丰的事。

　　于是，本来就信奉道教的朱元璋开始关注张三丰。然而，不知是巧合还是张三丰的先知先觉，他似乎预料到朱元璋会苦苦寻找自己，先其一步离开了武当山。

　　史书记载，明洪武二十四年（1391年），朱元璋派人前往武当山，无功而返。

　　明成祖朱棣再访“仙人”

　　明永乐三年（1405年），一道圣旨从北京发出，这是明成祖朱棣第一次遣人遍访张三丰于天下名山。当时朱棣刚刚继位不久，虽然顺利从侄儿手中夺得了皇位，但篡位者的称呼总让他隐隐有些不安。他迫切地希望有人能帮助自己稳定民心，张三丰无疑是最适合的人选。更何况，这也是父皇未了的心愿。此后的10多年间，朱棣6次遣人四处寻访张三丰，还令孙碧云在武当山为“仙人”修一座道场，赐名为“遇真宫”。

　　明永乐十五年（1417年），武当山黄土城有了一座名为遇真宫的道观。因为听说张三丰曾经在此处结庵授徒，朱棣特意在原址上为张三丰兴建了一座道场，并在遇真宫内供奉张三丰。据史书记载，明永乐十年（1412年）敕建遇真宫时，建有真仙殿、山门、斋堂、道房等大小楼宇97间。到了明嘉靖年间，遇真宫扩建到396间。现存33间，建筑面积1459平方米。

　　武当山古建筑专家张华鹏考证认为，遇真宫是武当山惟一一座真昂斗拱纯木结构的宫殿，宋、元以来已很少见，具有很高的科学研究和文物价值。

　　明朝天顺三年（1459年），明英宗朱祁镇御敕张三丰造像一组，其冶铸质地、雕塑艺术及工艺之精尖与金殿内真武组像有异曲同工之妙，均属明代艺术精品。

　　武当山博物馆内珍藏着一块《贻赐仙像》铜碑，它是明成化十三年（1477年）河南南阳府邓州信士募资铸造。碑首为篆额、中为英宗之制，下为张三丰像。这块碑上，详细记录了明英宗封赠张三丰为“通微显化真人”的原委，这是对武当道人的最高封号。“明皇室大张旗鼓地寻找张三丰，跟大张旗鼓地在武当山修宫建观一样，都是为了宣扬他这个政权是得到玄武神保佑的。”中国社科院宗教研究所研究员王卡作此解释。史料记载，自明太祖朱元璋开始，200多年的明王朝皇室从未放弃寻访张三丰，但始终未见张真人。

　　如今，无论酷夏还是寒冻，武当山的紫霄宫内总有道人修习武功心法，沉寂在太极的玄妙之中。仙人的身影已经远去，但寻访的脚步仍在继续……

　　人口普查发现“张真人”

　　张三丰究竟有没有到过武当山？各种传说，版本不一。清朝光绪丙子年（1876年）出版的道家金丹修炼宝典《元要全篇》中说，张三丰是“武当山落魄道人张玄素”。《明史》中则严肃而肯定地记载着张三丰曾去过一个地方——湖北西北部的武当山。书中指出，当时武当山的五龙宫、南岩宫和紫霄宫都因战火焚毁，张三丰带领徒弟将各宫观修葺一新后悄然离去。书中也同时指出，明太祖朱元璋、明成祖朱棣因久仰其大名，遣人去找，不知所踪。

　　正当史学家们重新审视历史时，一个有力的证据让人们不再怀疑。湖北武当文化研究会会长杨立志考察发现，在明洪武三年（1370年）的一次人口普查中，张三丰曾被记入均州芝河的道籍之中。

　　芝河就是现在丹江口市的均州镇一带。那么也就是说张三丰在历史上真有其人，户籍册子里记载了他的年龄、相貌、籍贯以及他入道的地点、修道的地点等信息。“这些信息让如今的人们笃信这位内外兼修的张真人，一定与武当山有不解之缘。”

　　如今，在武当山脚下的丹江口市官山镇孤山村杉沟的太极观，还保留一座深、高均为1.1米，宽0.93米的石窟。窟内的年轻道士造像，头顶为髻，身背宝剑，当地人称其“太极爷”或“张三爷”，都说石窟内的造像是青年时期的张三丰。

　　太极拳的神秘出处

　　南宋末期，武当山五龙宫在官山创建太极观为庙产下院。现在，太极观石窟的摩崖石刻依然清晰可辨：“武当山五龙灵应宫下院太极观记，大元至元二十一年岁次甲申正月，上院马本宫立石。”知名民俗文化研究专家、研究馆员李征康在走访中还发现，居住在太极观附近的86岁老人陈明庆，自言是祖父教他太极拳。祖父的师父是谁，他闭口不谈。陈明庆遵循“宁可失传，不可误传”教化，从未收过徒弟。2011年冬，老人的去世使太极观太极拳的继承从此中断。

　　清代历史学家黄宗羲给了太极拳一个更为神秘的出处。他在《王征南墓志铭》中写道：张三丰本是武当山道士，一天晚上，他做了个梦，梦见玄武神教了他整套拳术。张三丰在梦里刚学完拳，第二天就碰到了强盗，他用这套拳术杀了100多个强盗。从黄宗羲的描述来看，正是这个梦，使张三丰得到了武当山主神的点化，从此扬名江湖。

　　中国道教协会副会长张继禹说：“蛇是伏在地上的，很安静，以静制动。而雀呢，因为它在树上，登高望远，一旦发现情况就会发起进攻。张三丰祖师发明的内家拳，其根本就是告诉我们动与静、刚与柔的关系。”

　　“武当山是太极拳的摇篮。半个世纪以来，在中国武术界对于谁创立了太极拳一直争论不休，我通过研究认为，太极拳一定是张三丰创立的！”著名武术教育家、享受国务院政府特殊津贴的习云泰教授指出，近年来，随着史料和古拳谱问世，更加确定张三丰是太极拳的创造者。

　　种种传说铸就神坛，同时也一步步把张三丰推至神坛之上。2005年底，武当武术被纳入首批世界非物质文化遗产名录。无论太极拳随着时光的流逝怎样演变，张三丰所创立的这些最基础的招式已成为太极拳的精髓所在。

　　英国著名汉学家李约瑟博士认为：“张三丰的名字，现在多与中国拳的一个派别——太极拳联系在一起。”事实确实如此，凡是追溯太极拳的起源者，没有不探求张三丰的。