史书中关于八景的记载

“十堰春耕”的资料图片

所谓“八景”，是对一个地方典型自然和文化景观的集称，一般以八项最具地方特色的景观组成，并以四字命名。在我国历史上的很多地方，都有八景之说，特指地方风光的八景，一般认为源于北宋宋迪的“潇湘八景”组画，沈括在《梦溪笔谈》中对此有所记载。在潇湘八景图的广泛流传和带动之下，文人雅士纷纷效仿为各自熟知的地方作八景图，时至明清，已在全国遍地开花。值得一提的是，各地八景多遵循“潇湘八景”所奠定的基本范式，同时也发展和演化出多种模式。

在古代，十堰所在的郧阳府及其辖下各县均有八景之说，鲜为人知的是，十堰身为南乡小镇，同样也有八景之说。

“十堰八景”是哪八景？

在1982年出版的《湖北省十堰市地名志》一书中，记者看到有关于十堰八景的记载，一共8句话，分别为：九龙口及品级台，金龟漂海玉石牌；龟蛇锁口排旗鼓，日月捍门擂鼓台；东山四望地闭户，南岭双峙天门开；五马奔槽结成阵，一字排列朝贺来。

据介绍，九龙口和品级台均位于三堰，因为当时有九条水渠归于一口，所以俗称九龙口。而品级台一名则源于几块地势较高的坪地，在形状上宛如一个品字，且有落差，所以命名为品级台。

关于金龟漂海，指的是头堰突起形如乌龟的样子，头向北欲奔汉江漂入大海，故得名。玉石牌则和擂鼓台有关，资料显示擂鼓台是位于十堰镇后，也就是今天的毛巾厂附近。台下有石牌两面，俗称玉石牌。

第三句为“龟蛇锁口排旗鼓”，所描述的是今天二堰桥东西岸的景致。据了解，在百二河东岸，也就是现在的东方大厦，曾有一座观音寺，地形如龟，西岸地名为朱家咀，形如长蛇，龟蛇左右锁定十堰门户。

排旗鼓则指的是朱家咀背后山形如招展红旗，观音寺背后山形如圆鼓，左右排定，旗鼓相当。

“日月捍门擂鼓台”则将区域范围推至五堰地界，说的是东向的五堰山形圆如日，西向的四堰咀状如弯月，像卫兵一样站在十堰镇门口，故称“日月捍门”。调查可知，当年如果遇到兵、盗等事，可登观音寺后山擂鼓报警。

需要指出的是，此处虽然登山擂鼓，但并未命名为擂鼓台，十堰当地居民所指擂鼓台皆为十堰镇后的擂鼓台。

第五句和第六句则再转回十堰镇，将目光聚焦在了十堰垭子这一坐标点上。“东山四望地闭户”，东山即指十堰垭子，在此四下眺望，群山相揽，如关山闭户，虽见渠河成网，但不见流至何方。

“南岭双峙天门开”中的“南岭”，指的是十堰垭子前的“狐”“尖”二山对峙，中间闪出一道十里长川似天门开。

最后两句为“五马奔槽结成阵”和“一字排列朝贺来”，主要描述的是十堰镇的整体地理风貌。十堰镇坐落于山川，川长而窄似马槽，围绕马槽的五条似马的山奔腾而来。镇左有一主山，数十里长，似一字排开列队，前往十堰镇拱手朝贺。

除了八景，在上世纪80年代初期的地名普查中，专家们还调查出了一系列其他景致。比如，百二河的“一柏二横三炷香”，十堰垭子的“十八把金交椅”，红庙的“三柏一石一口井”，镜潭沟的“宝镜和神仙洞”，张湾的“银线系葫芦”。

民间是否留存“十堰八景”记忆？

那么，《郧县志》、《郧阳府志》以及《郧台志》等地方志书上是否有相关记载呢？

记者为此通过各种途径查阅了不同版本的三部志书，结果发现并没有关于“十堰八景”的记载，有的只是位列郧阳府十景和郧县八景的“十堰春耕”。在郧阳府志卷之七形胜篇中，天马崖高、摘星坡峻、南门晴望、十堰春耕、萧寺留题、仙宫遗像、武阳神洞、盛水灵泉、龙滚滩声和云州雨意并列为郧阳府十景。

关于“十堰春耕”，古代文人墨客无不争相以诗咏之，目前最为知名的属明代韩弼和清代贾洪诏的作品。

在韩弼眼中，“布谷声中水满溪，南畴北陇把锄犁。劝农不费田官力，腰鼓一声人自齐。”贾洪诏则这样写道：“十堰乘东作，春霖快一犁。鸠呼桑社外，犊叱柳桥西。水足三农慰，晴开万井底。南坪古沃野，丰稔问群黎。”

记者在十堰老街采访时，向当地老人问及关于八景的记忆，78岁的陈学良和82岁的罗起忠回忆说，八景中的景致都是存在的，但至于是谁总结的他们也不知道。“比如金龟漂海，就指的是头堰，确实很像；擂鼓台遗址并不在如今的擂鼓台，而是毛巾厂附近，上有台地，下有跑马场……”

“十堰八景”到底从何而来？

那么“十堰八景”到底从何而来？十堰市历史文化抢救整理委员会委员王学范认为，十堰在明清时期只是郧县南乡市集之一，能够以春耕跻身郧阳府十景和郧县八景已经十分难得，县志记载一个乡镇的八景是不太可能的事情。

但志书上也不是没有这样的例子。记者在查阅资料的过程中发现，官渡八景就被竹山县志记载，除此之外还有龙川八景和上津八景。

关于这一现象，王学范表示，如果一个乡镇在古代的风景确实很出众，被县志记载的可能性也是存在的。“上津八景是比较特殊的，因为上津一度为县，后来因行政区划调整才被并入郧西。”

基于上述分析，王学范认为，“十堰八景”最大的可能是民间智慧造就，“十堰虽然是山乡小镇，但风景秀丽却也是不争的事实，故而必有民间饱学之士仿照八景而为之。”

“和八景四字基本范式不同的是，十堰八景为八句七言诗，而且对仗工整，独具地方特色。”王学范分析说。

在汽车工业文明的强大驱动之下，十堰镇蜕变为一座现代化的工业旅游城市，农耕文明时代的八景自然也无迹可寻。

湖北工业职业技术学院美学教授吴疆认为，八景文化既是古人山水情结的浓缩和折射，同样也是地方人文底蕴的提炼和彰显。“一方面再现了地方美景，同时也弘扬了农耕文明。”

“虽然古八景已经消亡，但新八景同样可以重写，”吴疆表示，这在现代地方景观趋同和异化的危机下，具有一定的和积极的启示作用。